碑刻类碑帖

汉礼器碑全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，又称《韩敕碑》，刻于东汉永寿三年，内容是记鲁相修饰孔庙制造礼器的活动。刻石今存山东曲阜孔庙。
此碑书体古雅清超，书法刻字均佳，历来被誉为是汉隶的集大成者。今有明、清及近代拓本传世。

汉曹全碑全称《汉郃阳令曹全碑》， 东汉中平二年立。明万历初出土于陕西郃阳县旧城，现存于西安碑林。此碑保存完好，书法以秀美飘逸著称。有明、清及近代拓本传世。
汉张迁碑全称《汉故榖城长荡阴令张君表颂》，原石在山东东平县，明初出土,现移于山东泰安岱庙中。该碑以方笔著称，笔法雄强，浑朴有力，是汉碑中方正古拙的代表。明清及近代有拓本传世，翻刻本流传亦多。

汉鲜于璜碑全称《汉故雁门太守鲜于君碑》，刻于东汉延熹八年。1973年天津武清高村出土，今收藏于天津历史博物馆。此碑是现存字数最多的一块汉碑，且系新出土，文字基本完好，碑阳、碑阴均镌刻文字。今传世多有碑阳、碑阴两整张拓片。

汉史晨碑又称《史晨前后碑》，东汉建宁二年立于鲁山（今山东曲阜） 孔庙。该碑两面均刻文字，一面为《鲁相史晨祀孔子奏铭》，称"前碑";一面为《史晨綸孔庙碑》，称"后碑"。该碑今存曲阜孔庙，其书法风格雍容典雅，含而不露， 为汉隶名品之一。传世多为明、清拓本。

汉嵩山三阙铭即少室石阙铭、开母庙石阙铭和太室石阙铭，东汉延光二年至延光四年刻于嵩山（今河南登封）。前二石阙为篆书碑刻，书法古拙简朴，茂密浑劲，是汉代篆书的代表作。后一石阙为隶书，原石在今河南登封。今传世拓本中，明拓及明以前拓本少见且存疑，多为清代及今世拓本。

石门颂全称《汉司隶校尉杨君石门颂》，也称《杨孟文碑》，东汉桓帝建和二年刻于褒斜道石门崖壁上，属于著名的汉中十三品摩崖石刻之一，石刻现已移入陕西汉中博物馆。此石刻所书的内容是颂扬杨孟文开凿石门通道的功绩，书法痩劲恣肆，雄健舒和，野趣盎然，素有汉隶中的草书之称。有明、清拓本传世。

汉华山庙碑全称《西岳华山庙碑》,东汉延熹年间立于华山（今属陕西），明嘉靖三十四年毁于地震。此碑传世旧拓本（宋拓）有四：一为"长垣本"，因明代曾藏长垣(今属河南)王文荪处而有此称。入清后，又藏商邱宋荦处，故又称"商邱本"，该拓本今已流入日本。二为"华阴本"，明代曾藏华阴商云驹、商云肇兄弟之墨庄楼，现藏故宫博物院。三为"四明本"，明代曾藏宁波丰坊之万卷楼，原拓整张裱轴，保持原碑的全貌，现藏故宫博物院。四为金冬心藏本，原为清代著名书画家金农收藏，文字缺省较多，后经人补缺，现藏香港中文大学。

晋爨宝子碑全称《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》，东晋大亨年间立。清乾隆四十三年出土于云南曲靖，清咸丰年间，邓尔恒将碑移置城中，并在碑上刻隶书跋文六行。碑现存于南宁武侯祠。此碑书体奇特，隶书意味强烈，又不乏楷书的特点，古朴稚趣，系云南少数民族仿汉文化之结果。

此碑拓本流传甚多，以整纸精拓本为贵，于碑末空处以未刻"邓尔恒跋"者为旧拓。此碑与南朝宋《爨龙颜碑》并称"二爨"。

北魏张猛龙碑全称为《魏鲁郡太守张府君请颂之碑》，北魏正光三年立,现存于山东曲阜孔庙。此碑书体用笔方整严谨，又变化多端,集北碑之冷峻刚拔与南碑之温文尔雅于一体，俊秀刚健，在魏碑中又有极高的地位。康有为誉此碑为"正体变态之宗"。有明、清及近世拓本流传，明拓本无"冠盖魏晋"四字。

北魏龙门二十品造像指洛阳龙门石窟三千六百余件造像题记中的二十件北魏精品，较有代表性的主要有《比丘慧成位亡父洛州刺史始平公造像》，《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造像记》，《北海王元祥造像记》，《云阳伯郑长猷为亡父等造像记》、《新城县功曹孙秋生二百人等造像记》等。二十品书体大多方劲古拙，雄强峻逸，体现了北魏时期的书法风采。其中《始平公造像》是造像中罕见的阳文刻石，字间刻有方界格，为中国书法艺术中方笔用笔之典范。今流传的拓本均为清乾嘉以后及近世所拓。

北魏张玄墓志全称《魏故南阳太守张玄墓志铭》，刻于北魏普泰元年。张玄字黑女，清人为避康熙"玄"烨之讳，故称此墓志为《张黑女墓志》。此墓志书法峻宕朴茂，结体扁方，既保留了魏碑的特色，又开启了唐揩的先河。原石久巳不存。清道光初年,何绍基觅得此墓志的宋拓孤本，遂名扬海内外。清代也有数种翻刻本行世，宋拓本今藏上海博物馆。

隋龙藏寺碑全称《恒州剌史鄂国公为劝造龙藏寺碑》，隋代开皇六年，立于真定（今河北正定)境内，故又称《正定府龙兴寺碑》。碑今存于河北正定隆兴寺内。此碑书法瘦健有力，遒丽宽博，兼具北碑和南碑的书风，开唐楷之先声,是隋碑中的代表作。

有明、清拓本流传。明以前拓本无"张公礼"三字，字口清晰，为好书者所推崇。清末及近世拓本,因碑字损坏严重，少有人问津。

唐九成宫醴泉铭唐贞观六年刻，欧阳询书，碑文记述唐太宗在九成
宫避暑时发现涌泉之事，碑今存于西安碑林。此碑书法遒劲婉润，兼有隶意，为欧体揩书的代表作，被誉为楷书中的登峰造极之作。此碑在宋代即有翻刻，传世拓本诸多，有宋、明、清及近世所拓，原拓及翻刻拓本都有，需细辨之。宋代拓本"梓"字未损。

唐夫子庙堂碑全称《孔子庙堂之碑》，唐武德九年刻，虞世南书。未几即毁于火,武则天长安三年重刻。此碑是虞世南书风的代表作，用笔圆润秀健，字体外柔内刚，结构平正静穆，即有北碑的庄重大气，又有南风的秀丽典雅， 从中可以看出虞书温文儒雅，才华横溢的君子风度。今有清李宗瀚藏唐石原拓本传世。

唐雁塔三藏圣教序碑褚遂良书，唐永徽四年立于长安（今西安） 慈恩寺大雁塔下，世称《雁塔圣教》。碑分二石，序、记分刻，书法遒健雅丽， 外柔内刚，是褚遂良书风的代表作。碑今存于西安碑林，有明、清拓本传世。清康熙时，为避讳，碑中数处的"玄"字被凿去末点，此后拓本称"玄"字已打本。

唐颜勤礼碑全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道》，系唐大历十四年，颜真卿在长安为其曾袓父所立之碑。此碑四面刻，书法气势恢宏，雄迈清整，运笔圆劲，多篆籀意，骨格风茂，庄严秀挺，是颜真卿晚年书风的代表作。原石于宋、元间堙没,1922年复出土于西安，虽出土时碑已中断,但字口清晰，较接近颜书的本来面貌。此石之初拓本，其上有些字正当石断处，但笔画尚全，俗称"坑沿本"。碑今存牛西安碑林。

唐玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫金鱼袋大达法师玄秘塔碑铭并序》，柳公权书，唐武宗会昌元年立于长安安国寺内，现存于西安碑林。此碑书法清朗劲挺，骨力外露，融欧、颜于一炉，是柳公权书风的代表作。后世学柳体者，往往从此碑入手。宋、明、清各代均有拓本传世，以"上"字未损者为宋拓本。

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