铜镜鉴定中心谈铜镜概述：上古之镜，即大盆也，其名曰监。《说文》：监可取于明月，因见其可以照形，故用以为镜。然三代之初监皆以瓦为之，故古监字概无金旁。迨至商初始铸铜鉴，嗣后鉴字亦有金旁矣。《国语》申胥谏夫差曰："王盖亦鉴于人，无鉴于水。然商周之时虽有铜鉴，而瓦监仍兼用之。至秦时始铸铜镜，因镜之适用优于监者甚多，故自秦以后再不用水为监矣。秦汉以后，镜之使用愈广，而镜之制造亦愈精。其质料则金、银、铜、铁俱备，而以铜者为多，其间亦有镀金银者，亦有背面包金银者或嵌以金银丝者。隋唐以来，复有带柄者、四方者,各种花纹亦应有尽有。直至明季之末，始有以玻璃为镜者。清代乾隆后，玻璃始大兴于民间。
民国之初，边远之区尚有以铜为镜者。今则玻璃已普通遍于全国，铜镜久已绝迹矣。镜以秦为最古，故称镜必曰秦。然秦镜之传于今者皆出土物，传世者绝不可得也。盖古者死人以镜相遗裣者，即以镜殉取照幽冥之义,世代相习成风，因之古代名镜遂多入土。而古镜铜质之佳週出恒凡，入土多年尚不失掉其良美，故数千年后仍可得见古人伟器也。镜虽始于秦，真正之秦镜实不可得。盖秦拃甚短，产物有限，且殉葬之风不后世若。故今日所得最古之镜，多为汉代物也。汉镜之制极为精巧，且多有嵌镶珠宝者。铭文多为十二辰，盖含自儆自励之义也。尚方御镜尤多，故出土者时有其镜如泽漆而光明今尚可鉴，花紋都丽，匀净无疵，字划清晰，笔势纵横，回想当日更何如也！汉镜均有铭文，其铭文均为吉祥语句，如家室富昌、宜子孙、大富贵、大吉羊等。
铜镜之名称，则有日月镜、十二辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等不可屈数，盖均以铭文或作者为名也。其有特殊之形者，则以其形名之，如泉范镜、五铢钟镜等是也。以后历代之制镜，大致相同，不过铭文、形式各自不同耳。惟唐时制有透光镜，镜背之字迎日映之皆明朗，而印于墙壁之上灯光亦可。至镜之产地，以山东、河南、陕西、安徽为最多。今则各地均已挖绝，只安徽亳州尚时有出土者。
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