古董鉴定中心研究分析中国之文字：故研究中国文明者，应自三代起，三代以前之事迹，皆后人伪造也；即三代之事迹，亦多为后代所伪造，此亦近世考古家所公认者。顾颉刚先生著有《古史辨》，独具只眼，颇足称赞。岂知三代以前之历史，固完全为伪，不必辨也。故研究中国文字者，亦必自三代起，以前者皆后人伪造，不必研讨，研讨必致遗笑也。
如学者公认画卦为造字之始，黄帝之臣仓颉始造文字。乃《书苑菁华》载太昊庖牺氏获景龙之瑞，而作龙书。太昊庖牺即系伏羲，伏羲既能作龙书，又何必以八卦为书之始也。而《金石索》谓葛天氏之币，因其币上有葛字也。葛天氏在伏羲之前，不知若干万年，伏羲氏之时尚无文字，而葛天氏时反有之，岂不大相矛盾也。故今日研究中国古代之文字，以现在可能见之实物为限，传闻臆说均不能依据。
由太古起，至虞舜止，所有文字均谓之为古文。其实例为甲骨文，及斛钭文与古钱文。由禹起，所有之文字均谓之为古篆。又因实例只可由钟鼎上见之，又谓之钟鼎文或金文。由周宣王太史籀改易古篆，是为大篆。由秦李斯改易大篆，是为小篆。同时程邈增减篆体，以趋约易，是为隶书。王次仲以古书方广少波势，遂取篆之八分，去隶之八分，创为八分书。汉元帝时，皇门令史游损隶之规矩，存字之梗概，创为章草。后汉征士张芝，将隶字之形势一笔写成，创为草书。后汉章帝时，因八分书之自然改进，而发生楷书。后汉刘德升因楷书之弛缓费时，改易楷书，而参以草书，是为行书。以上为中国文字各种体式之总汇，及其发展之顺序。中除古文后人不能认识，已行废掉外，亭余各体，后代均用之，且为各代文字乏主体，虽降至今日，仍完全以此体为圭臬，二千来年并无增益删改。盖各体已造其极，已尽其可能，虽有智者，无能毫发损益也。按字体之不同，只有上述各式，惟中国过去研究字学者分类多不清晰，并无标准，致有许多其他之名目。如商务印书馆出版之《文字源流》内，载有所谓中古文者，此以时代为分类之标准。有中古文，即应有上古文、近古文，而实无之。究竟中古文系大篆，系小篆，亦未言明。又有所谓石鼓文者,是以文字所载之物为分类之标准。是有石鼓文，即应有石碑文也，摹崖文也，古钱文也，古砖文也，而实无之。且石鼓文为大篆，为小篆，亦未言之，又有所谓诅楚文者，是以文字之用途为分类之标准。是有沮楚文，即应有秦誓文也，秦文也，六经文也，公事文也，而实无之。究竟沮楚文系大篆，系小篆，系隶书，系八分，亦未言明。《文房肆考》载有飞白书者，亦列为字体之一种，此系以笔画之黑白为分类之标准。是有飞白，即应有全黑文也，粗文也，细文也，双钩也。大篆可飞白，小篆不可飞白也？何字体不可飞白也？
故中国字体只有上述各式，其余者皆分类之不当，不能认为字体之一种。
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