作者：马 瑞 芳
《聊斋志异》和《红楼梦》在人物命名上最大的不同有两点：
其一，在《聊斋志异》中，作者有很多钟爱的男性。蒲松龄从儒家经典中找出十分美好的名字给他们，类似的现象在《红楼梦》中见不到了。
红楼突出地表现出"女儿是水做"的、"男人是泥做"的，显示出宗法社会的世纪末情绪。
《聊斋》：把笃于兄弟情谊的人叫"张诚"，其名取自《中庸》："诚者，自成也"；叫"曾悌"，字"友于"，取自《论语》："弟子人则孝，出则悌"，"孝乎惟孝，友于兄弟"；叫"向杲"，杲杲为日出之貌。
《红楼》里的兄弟，贾珍和贾琏，是狼狈为奸的坏蛋;贾环和贾宝玉，是恨不能你吃了我、我吃了你的乌眼鸡。贾琏有个不引人注目的小兄弟曰"贾琮"，第二十四回贾宝玉给贾赦请安，贾琮来问好，邢夫人说："哪里找活猴儿去，你那奶妈也不收拾你，那里像大家念书的孩子。"可见贾琮顽劣邋遢。贾琮常跟贾环一起出现，看来物以类聚。第六十四回写到宝玉亦无与琮环可谈之语"，说明贾宝玉跟这两个兄弟话不投机半句多。贾府"玉"字辈的男性，贾珠早死，馀下者除"贾宝玉"以三字命名外，其他四位按年龄顺序依次为"珍"、"琏"、"环"、"琮"，音谐"真联还宗"，有深刻反讽之意。这四个人都是败家子，没有一个可以给贾家光宗耀祖，更不可能联合起来光大祖业，所以第五回荣、宁二公对警幻仙子说：
吾家自国朝定鼎以来，功名奕世,富贵风流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。"荣、宁二公只拜托仙子关照贾宝玉。贾府两位老兄弟名字更有深意：贾政,谐音"假正"，贾赦，谐音"假赦"，必然败家。二位荣国府顶梁柱式大人物，名字居然是这样的含义。贾宝玉有时感叹谁谁坫污了好名好姓，不是没有道理，倒是他那些唱戏的朋友没有玷污好名好姓，如蒋玉菡，柳湘莲。
《聊斋》把进人仕途的正人君子叫"张鸿渐"，取自《易，渐》："鸿渐于干"；叫"马骥"，字"龙媒"，骥者，骏马也，龙媒，还是骏马，《穆天子传》："天马来，龙之媒。"他们金榜题名，出将入相，仕途顺利。
《红楼梦》里做官的，是贾雨村那样的人物，忘恩负义，落井下石，站高岸儿，所以，他表字"时飞"，"实非"也。和他一块起复的官员叫"张如圭"，音谐"如鬼"。贾政最迂腐、最无用，最一本正经又喜欢恶俗不堪的赵姨娘，他身边的人，只知沾光(詹光〉，善骗人(单聘人），他手下的贾府库房的总管则是个"无星戥"（吴新登）。荣国府成了洪洞县，是《红楼梦》里那句话："黑母鸡，一窝儿！
《聊斋》把孝子叫"陈锡九"，把不肯将异性妹妹做妾侍的叫"俞慎"，《红楼梦》才不会有这样的好名儿。
《红楼梦》当然也有所谓正面男性形象，如贾宝玉、柳湘莲、贾兰。贾宝玉"者，假宝玉也，在更深层次上、更高层次上，是封建家族的不肖子弟。
有趣的是，《红楼梦》的正面男性，名字常带有女性色彩，甚至是为女性服务的，如贾兰，大约就是为了突出"到头谁似一盆兰"的李纨，才得到那样一个名吧。"好男人"的名字总带点女人味儿，大约就是凡是沾了男人光的女人就变成鱼眼睛这一观点的反证了。
如果说《聊斋志异》里边的男性人名表现着作者对于宗法封建制社会的不绝的希望，那么可以说，《红楼梦》里边男性的人名则显示着作者对于宗法社会的彻底绝望。忽喇喇大厦将倾，连一个标志着伦理纲常、可以做顶梁柱的人的名字都造不出或不愿造了。
其二，《聊斋志异》的人名多半是对于古典精髓原意的隐喻或在原意基础上的发展，《红楼梦》更喜欢自定义。
《聊斋》：细柳，《史记，绛侯周勃世家》的细柳营之典，被留仙用于写一个恪守封建道义的女性。细侯，《后汉书，郭汲传》颂扬官吏之典，被留仙用于写一个"寿亭侯归汉，亦复何殊"的妓女。青梅，《三国演义》青梅煮酒论英雄，被留仙用于写一个慧眼识人的少女；云萝公主，《楚辞》"披薜荔兮带女萝"的隐士服饰之典，被蒲松龄用于写一个对功名利禄持超然态度的仙女……这些人物命名皆有诗意，有韵味，又皆和原典故有比较明显的师承关系。
《红楼》：林黛玉和薛宝钗，"玉带林中挂，金簪雪里埋"。如果说，从"宝钗无日不生尘"，还能找出一点悲剧意味，那么，从"黛玉"如何找到一个泪尽者？林黛玉的个性和命运是由作家在情节发展中通过不断命名推进的，包括诗社中的称号、绰号。曹雪芹用"终身误"和"枉凝眉"匡定黛玉命运，又让贾宝玉送个"颦颦"的字，在诗社中给她"潇湘妃子"的号，让小厮说,林黛玉是人见了不敢出气的美人灯儿……一切一切，都和"西方有石"的原典没有什么干系。这些姿态横生的号、字、外号却生动地表现了林黛玉。元春，《红楼梦》中写一张关于她的图画，一张弓，谐弓"，一根香橼，谐"元"，与"春"有关的古代典籍中找不到和她作为贤德妃而又不长命的有关隐喻，她完全由曹雪芹来决定。探春,单单名字不可能概括她的毕生，作者在判词里给她确定"才自精明志自高"的基调，用断线风筝隐喻身世，再用让她抽到"日边红杏倚云栽"的诗签，反复咏叹其命运。
聊斋中作者根据创作要求并未采用古人典故的人名也不少，有学者提出"辛十四娘"谐音"心识士娘"，用这个人名概括慧眼识士的女中豪杰。但此类情况没有红楼那样普遍。
《红楼梦》的人物多采取自定义，是否就比聊斋高明，恐怕也难一概而论。应当说，白话长篇小说的艺术形式，更利于作者在较长时间和跨度内对人物名字做精雕细刻，并从多方面表现;聊斋短篇小说的艺术形式，适合于作者在简短篇幅中对人物名字画龙点睛。
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