"双胞胎"一词，现已成为艺术品市场和书画鉴定界约定俗成的用语之一，它泛指两件几乎一模一样的书画作品，甚至包括三胞胎、四胞胎等"多胞胎"现象。徐建融等先生曾编撰了《中国书画真赝对比鉴定》来探讨这一问题。一般认为，双胞胎中必有一假而不可能二者俱真，或是两者俱假而真本另有所在。但事实上这种认识是有偏颇的，导致鉴定中可能囿于偏见而作出错误的结论。从传世书画作品看，双胞胎现象并不鲜见，其形成原因复杂，表现形式多样，试分述如下：
一是同时人与后世人模仿名家经典之作，而出现不同时代、不同画家的作品雷同现象。如台北故宫所藏文徵明《茶事图》轴，图绘诸友品啜雨前茶的情景，设色雅致。他的弟子居节〖约1527—1585后〗所作《品茶图》是《茶事图》的临本，居节自跋道：文徵明命余和韵，窃愧不文，临摹一过''。但师生作品之相似，也足令人击节。又如清光绪朝宫廷画家屈兆麟1 1866—1937〗仿郎世宁《画仙萼长春》册页，仿作完全依原作画法，尺幅亦相近，仿本与原本莫辨，令人叹为观止。二是相对工细的画作，出现同一画家有两幅或以上几乎是一模一样的作品。例如扑朔迷离的三件元王蒙《花溪渔隐》轴，三本同名，只有一件钤盖王蒙印记，而其他两本俱无钤印。其中钤"嘉庆御览之宝"的《花溪渔隐》是公认的真迹。文徵明《影翠轩图》轴，一本为台北故宫藏，一本为王雪艇先生藏品，均为纸本水墨画。两帧笔墨构图全同，属一稿两画。三是比较粗放的绘画作品，出现同一画家大体相同的"双胞胎"现象。如：唐寅《高士图》笔致草草，约成画于1520年，为唐寅50岁以后所作。据唐光跋语，原画应有四段，分别临习李公麟、刘松年、马和之、梁楷笔意。顺治年间因遭火焚，仅余法梁楷的最后一段，手卷本身确有如跋文损毁的状况，而仿本《秋墅联吟图》无此痕迹，且水准颇有差距，尤其见于人物，可知为仿本。四是无论工细还是粗放的画作，都可能有局部的^'双胞胎''。如张岳军先生旧藏罗聘《临石涛自写小像》，就是罗聘从石涛《自写种松图小照》卷中摹写而来，对于原画背景有所简省，却凸显了曹衣出水描的衣纹。又如宋代《后半身像》册第九开高宗后，即是自宋《高宗皇后坐像》节摹的。两幅之间略无差异，可见传移模写之妙。五是无论工细还是粗放的画作，还可能出现镜像"的双胞胎，即同一画家的两幅作品，除了方向一反一正，其他雷同。这种情况屡见于于非闇的工笔花鸟画，家藏作品俱真，却引发外界质疑，原因即此。如果是粗放画风的"镜像"双胞胎，俱真的可能甚小，若非处心积虑的作伪，一般很难办到。
此外，还存在两件作品的物象、笔墨乃至作者的题款几乎一模一样，甚至连画上的他人题跋也无二样；还有一种情况是两幅篆书、楷书作品几乎一模一样，如果遇到这两种情况，可以肯定其中必然有假。当然，古代宗教题材画出现不同时代、不同画家的作品雷同情况，就不足为怪，这是画家囿于造像量度要求所致。至于毛主席画像的重复出现，更不能用"双胞胎"的概念来生搬硬套。
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