王湾遗址新石器时代文化划分为三期。王湾第一期文化属于仰韶文化，王湾第三期文化属于河南龙山文化，王湾二期文化则介于二者中间，具有过渡性质。这三期文化是一脉相承的。王湾第一期的陶器以泥质红陶所占比例最大，次为夹砂质褐陶，彩陶已经出现，但花纹简单，线条比较流畅（彩陶阶段）；王湾二期文化分早、晚两期，陶器以夹砂褐陶最多，红陶最少，早期彩陶较王湾一期发展，纹饰由简到繁（彩陶阶段）；晚期彩陶近于绝迹，出现了篮纹和方格纹（灰陶阶段）。彩陶发展阶段正处在王湾二期的早期，晚期彩陶绝迹。由此可以说明，王湾二期的早期属于仰韶文化的晚期阶段，王湾三期文化的陶器以灰陶为主、纹饰多方格纹、篮纹及绳纹， 为河南龙山文化典型的代表。
大河村遗址新石器时代文化分为六期，前四期属于仰韶文化。大河村一期文化的陶器，以泥质红陶为主，灰陶次之，有一定数量的彩陶，有的带白色或淡黄色的陶衣，多数绘黑色或棕色的单彩（彩陶阶段）；大河村第二期文化的陶器，以红陶为主，白衣彩陶与双色并用的彩陶数量有所增加（彩陶阶段）；大河村第三期文化的陶器，仍以红陶为多，但灰陶有所增加，彩陶发展到了鼎盛时期（彩陶阶段）大河村第四期文化的陶器，灰陶占了多数，红陶次之，彩陶骤减（向灰陶阶段过渡）。大河村一期至四期文化之间，既是一脉相承又表现明显的阶政性。一、二期文化面貌接近，相当于王湾一期文化，陶器都继承了前期以红陶为主，彩陶已兴起并有一定的数量；三、四期文化面貌比较接近，相当于王湾二期文化，属于仰韶文化晚期的遗存。陶器尽管仍以红陶为主，但彩陶有了很大发展，而后期彩陶骤减甚至绝迹，灰陶逐渐增多起来。明显看出，具有从仰韶文化向龙山文化过渡的性质。
大汶口文化陶器的发展也表现出明显的阶段性。早期绝大多数为红陶，彩陶只有简单的带状红、黑彩，稍后出现了与河南地区仰韶文化相似的圆点钩叶纹、花瓣纹和八角纹、星形纹， 有白色陶衣，出现红色陶衣和双色彩陶；中期灰、黑陶比例有所增加，有一定数量的彩陶，纹饰以黑色波折线间以斜方格纹组成的带状花纹为主；晚期红陶数量下降，灰黑陶已占优势，彩陶少见。
早于大汶口文化的北辛遗址的陶器，以砂质黄褐陶和泥质红陶为主，有少量黑陶。出现了彩陶，多在陶钵口部绘彩一周，晚于大汶口文化是山东龙山文化，陶器的生产进人以黑陶为显著特征的发展新阶段。
长江中游的大溪文化、屈家岭文化以及青龙泉三期文化，三者的相对年代是明确的。大溪文化要早于屈家岭文化，青龙泉三期文化是在屈家岭文化晚期的基础上发展起来的。陶器的发展也同样表现出阶段性。大溪文化早期的陶器，以夹植物的红陶为最多；中期泥质红陶增加，彩陶鼎盛，出现了蛋壳彩陶；晚期仍以红陶为主，但灰陶、黑陶比例增大。屈家岭文化早期陶器以黑陶为多，灰陶次之，黄陶、红陶较少，也见彩陶。晚期灰陶较多，黑陶次之，仍有少量彩陶，并出现了较多的彩陶纺轮。青龙泉三期文化陶器以灰陶为主，普遍饰篮纹，附加堆纹、方格纹、绳纹等。
福建闽侯的昙石山文化分上、中、下三层，是持续发展的同一文化。但在陶器质料上也有着明显的变化，下层以粗红陶为主，有竖条和卵点组成的红彩显示了下层彩陶的特点。中层以粗灰陶占优势，上层则以印纹硬陶为最多。
在新石器时代陶器的整个发展过程中，在各个发展阶段上，往往有红陶、彩陶和灰陶三者共存或红陶与灰陶两者共存的现象，这是陶器发展的连续性在不同发展阶段上的反映。在红陶、彩陶、灰陶中，要以红陶为最早，它几乎贯穿在整个新石器时代的全部过程中。彩陶在红陶阶段的磁山文化也有发现，而在灰陶阶段则已绝迹。"灰陶"在新石器时代早期的北首岭下层遗址中虽然已经出现，但这种"灰陶"与新石器时代晚期阶段的灰陶是不同的，因为它是在缺氧的情况下所形成的弱还原焰中烧成的。另外，在有些地区，有的新石器时代文化开始就没有彩陶，也有的在中原地区已进人到灰陶阶段时，才开始出现彩陶，这些或者是由于时代较晚的缘故， 或者是由于发展上的不平衡所致。但是，就全国范围内而言，新石器时代陶器发展所表现出来的连续性与发展阶段性是很明显的。因此，这是我国新石器时代陶器的文物鉴定的一个基本规律。
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