一件五千年前的雕塑陶像，引起了人们的注意和兴趣。它的艺术性令人赞叹，它的神秘性又令人迷惑。它就是陕西省洛南县出土的红陶幼女头像瓶，高23厘米，底径6.3厘米。
请看那塑像，脸、额、鼻、颌等都是塑就的，眼与口却是透雕的。眼用透雕手法，显得深邃有神，口用透雕，似要说话，又似在呼吸，平添了几分生气。整个雕像各部位的比例是恰到好处的。无论是从什么角度去欣赏，它都呈现出一位五六岁女孩天真、稚朴的风貌。
初看这雕像颇感眼熟，仔细想想，想起来了，她同吴凡在1959年创作的一幅著名版画《蒲公英》上的那个吹蒲公英的小女孩很相像。那画面上是片绿油油的草地。一个令人爱怜的幼女跪坐在草地上，双腮鼓起，小嘴微凸，正在吹着一朵蒲公英，蒲公英的伞状种子正一粒粒悠然向远方飘去。再看这古老的塑像，那幼女的双腮不也微微凸起，小口微张，不也似正在吹动什么吗！或许也是蒲公英吧！她的眼角微垂，那大概是草地上艳阳的光线太强的缘故吧！
五千年前的制陶人与当代版画家其所处时代相去多么遥远，然而，他们都能在平凡的生活中把握住那瞬间即逝的艺术美，或塑就或绘成艺术形象，给人以美的感受。正因此，他们才都不愧被称为艺术家，其作品才永葆感人的魅力吧！
原始先民为什么要塑造这种古瓶呢？这古瓶又是做什么用的呢？这似乎是个很简单的问题，然而，它却令考古学家绞尽脑汁也不得其解。
从考古调查得知，在大约距今五千年前后的那个时代，也就是相当于传说的炎黄时代，在青海、甘肃、陕西等地，主要是渭河流域的上千里地域，以及汉水上游，原始先民多塑造这种以人头像为口饰的陶瓶。从目前已出土的十几件古瓶来看，瓶高多在20到30厘米之间，人头像上的口 、眼普遍采用透雕手法，在头顶上普遍开有小孔,小孔有的只有黄豆粒大小。瓶的形状也多作小口 、大腹、平底，犹如一个孕妇体形的曲线。在如此广阔的地域，这种陶瓶的制作方法、造型的如此一致性，显然不是偶然的。它反映着那个时代这个地域的先民有着共同的文化。
更有趣的是，这种陶瓶上的塑像，脸多呈圆形，有些颧骨高高的，明显地具有蒙古人种的特征。请再看那幼女的形象，如说她是蒙古人家的小姑娘，或许不会有什么疑问吧！在原始文化的考古中，人种的问题往往是依据有特征的遗骨来判断，而缺少形象的资料，像这样具有人种形象的资料就十分宝贵了。
目前也可以判断，这古瓶不是水器。因与其同出土的有作为水器的尖底瓶。这古瓶似也不是容器，其开口有的只有黄豆粒大小，能装什么呢？这种古瓶的用途虽然尚不明了，但知道原始先民对这种古瓶十分珍视。在这一广阔地域新石器时代考古中，出土的遗存多达四五万件，可这种古瓶却仅仅发现十几件。在甘肃秦安大地湾发现一件，瓶的上腹部曾经断裂，它的主人曾予粘接修复，可见其备受重视了。
这彩陶人头瓶上的少女，留着刘海发饰，两耳上有耳眼，一脸憨然稚气的神态，令人爱怜。考古学家根据种种迹象认为，这种塑像古瓶或许与原始宗教信仰有关。依此而论，这古瓶上的"女娃"是不是就是"女娲"呢，也就是那位炼石补天的人类始祖神呢？
在陕甘地域的方言里，将"小孩子"叫"娃"，女孩子叫"女娃"，"娃"和"娲"都是形声字，音同义同，只是字的声符写法不一，实际是同一个字的异体字而已。
五千年前，那还是只知有母不知有父的母系时代。如同在以男人为中心的父系时代男孩备受宠爱、祖宗备受尊崇一样，母系时代，一个氏族能否存活和发展， 就在女孩子，她们是氏族的未来和希望。她们不只备受宠爱，而被视为氏族之神，也就是"女娃神"，或"女娲神"，即"抟土造人"的人类始祖神！
这少女头像瓶，就是原始的"女娲"，就是生育之神，也可以说她就是五千年前的"送子观音"！
当先民不但知其母，也知其父时，才编造出伏義和女娲的故事，说伏義氏始教民婚嫁。这时，人类进入了父系时代，男性之根被视为人类之"祖"，女性的头像不见了，代之而起的是木祖、陶祖、石祖，备受尊崇！
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