从存世的作品来看，陈献章的书法以行、草书为多，而且具有两种不同的书法面貌：一是以羊、兔毫笔所书，代表作有行书《自书诗卷》（今藏广东省博物馆〉；一是以束茅代笔的"茅龙书法"，代表作有草书《种蓖麻诗卷》（今藏广东省博物馆）、《云隔溪扉诗草书卷》（今藏广州美术馆）等。茅笔书法是陈献章晚年所独创的一种书体。据记载，陈献章晚年深居简出，岭南地处偏远，毛笔难求，而他又是笔耕不辍之人，日夜临池，毛笔不够用，于是，采用新会乡间特有的茅草，经过加工制成茅笔用来书写。这种茅笔比毛笔要硬得多，书写起来极为不易，但具有独特的艺术效果。陈献章的茅龙书笔势险绝枯峭、纵横开合、跌宕起伏，行笔苍劲朴茂，字体多露飞白，自由狂放，不受约束，如虎踞龙盘，又如苍龙出海，极具磅礴的气势。麦华三评其茅笔书说："笔势险绝，如惊蛇投水；笔力横绝，如渴骥奔泉。其峭劲似率更，其轩昂似北海，其豪放又似怀素也。"文物鉴定评价极贴切。
陈献章的书法"少时曾学欧阳询、褚遂良，打下良好的基础，后学苏轼，得其厚重之意，中年时力仿二王，草法精美，复参以怀素大草之神，意态飞动，已得古人的神髓"。形成了沉雄劲健，自然奔放，而又归于中正平和的与众不同的书法风格。主要体现在：
1.明初的书坛，在统治者的严厉压制下，形成了流丽圆润、工整方正的台阁书体，严重束缚了书法家的艺术个性和创造精神，其中以三宋〈宋克、宋广、宋璲〉、二沈（沈度、沈粲）、姜立纲等为代表。他们的书法圆熟遒媚，千人一面，毫无个性可言。而陈献章则不随俗流，追求平和自然的书艺，以其清新刚健的书风，一扫当时甜熟浮靡的风气，给明初的书坛带来了勃勃生机。
2，陈献章是明代的大理学家，他把"学宗自然，归于自得"的理学思想融于书法之中，追求书艺的真趣。他认为"学者苟不但求之书，而求诸吾心"^。他的书法往往得之于心，有感而发，极具个性。这是明初的解缙、二张（张弼、张骏）、李东阳等书家所没有的独特气质。
3，陈献章书法有较高的成就，与他学古而不泥古的思想是分不开的。他虽书学二王、怀素，然能脱其窠臼，而具自己的面貌和特色，这是明初许多书家所做不到的。例如以狂草名世的书家张弼，他虽然书学张旭、怀素，但受其所囿，被人称为"乃素师之重僵"，使自己的书法流于怪诞，而不能达到最高的境界。
4，陈献章认为书法是用来"以正吾心，以陶吾情，以调吾性"，并不是用来追求名利的。因此，他的书法不太注重技法，而以抒情为主，与明初的书家注重技法胜于神采、注重小节胜于大势的风格形成了鲜明的对比。以其不拘一格、沉雄劲健的书风，力矫台阁体之弊，使书坛重现生机。
而《陈献章南归诗翰》卷，充分体现了他的书法风格。此诗卷是陈献章56岁时用毛笔所书的作品，凡一千余字，如此鸿篇巨制，在他的作品中并不多见。此卷书法笔法从容，自然流畅，心随手写，气度闲雅，具有浓郁的书卷气。完全没有他茅笔书法的霸气。
在艺术上，作者追求自然的天趣，他重视"心性"，主张静悟澄心而达静悟自得之境。在存养功夫上，提倡以自然为宗，他的哲学思想。在此卷书法中得到了极好的体现。笔墨不加任何雕饰，完全呈现出笔画流畅、结构和谐、章法巧妙的形象，循着作者思绪起伏，行笔亦有徐疾，直抒胸臆，达到了不资炉冶、自然天成的艺术水平。
在笔墨上，与茅笔书枯峭生涩、沉雄拙朴的风格不同，此卷书法点画精到，结体优美，用笔洒脱，挥洒自如。如行云流水，委婉清秀中不失劲健，含蓄而不晦涩，闲雅中迈之气。正如陈献章常说的："余书每于动上求静，放而不放，留而不留，此吾所以妙乎动也。得志弗惊，厄而不忧，此吾所以保乎静也。法而不囿，肆而不流，拙而愈巧，刚而能柔，形立而势奔焉，意足而奇溢焉。"充分体现了作者驾驭毛笔的深厚功力。
在章法布局上，体现了作者随心所欲、追求自然的气质，用墨有浓有淡，行笔有徐有疾。每一行字数不尽相同，字体大小也不一样，并不刻意求整齐，而是依其整体感觉布局，错落有致。字与字、行与行之间互相呼应，疏密相间，给人以一气呵成的感觉，使作品极具韵律美。
此外，作者把诗文的内容与书法形态紧密地联系在一起，使之和谐统一，不分彼此，把此时此刻放弃功名利禄后无欲无求的平静心境发之于笔端，行笔舒缓自如，超凡脱俗，与诗文的淳和恬淡极相衬。从中可以体会到作者是把自己的情感完全融于诗作及书法里面，三者合为一体，这也是此件作品成功之处。
从此卷书法之精妙亦可以看出，陈献章晚年能得心应手地运用茅龙笔，并不是一朝天成的，他同样是需要根植于传统书法的基础上，通过不断练习，融会贯通，得之于心，才能达到如此炉火纯青的艺术境界。
陈献章认为书法是用来表现自己的精神世界的，是用来抒发性灵、陶冶身心、修炼心志、自娱自乐的一种手段，不应受外界条件的限制。无论用毛笔或茅笔书写，都是作者得之于心而发于笔端的作品，同样都是作者性灵的抒写。因此，无论从哪个角度去欣赏，他的毛笔书、茅笔书都能表现"鸢飞鱼跃"的自得的妙境。"岭南第一位杰出的书法家"之誉气陈献章当之无愧。
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